文學(xué)常識(shí)-課外-文學(xué)流派-中國-古代
2021-04-22
文學(xué)常識(shí)-課外-文學(xué)流派-中國-古代
1. 建安風(fēng)骨：建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨) 和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。
2. 竹林七賢：竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、 向秀、王戎。七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。
3. 左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩人，其詩情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風(fēng)力”。他的代表作《詠史》八首，雖云詠史實(shí)則借詠史來抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，借詠史而詠懷，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩風(fēng)迥然不同。
4. 宮體詩：產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平凡，題材狹窄，把形式主義詩風(fēng)推向極致。“官體”之名始見于《梁書·簡文帝紀(jì)》對(duì)蕭綱的評(píng)語：“然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰宮體”。 代表人物是蕭綱、蕭繹、陳后主等。
5. 永明體：永明體是中國南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風(fēng)，亦稱“新體詩”。這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。其代表人物是謝朓、沈約和王融。
6. 志怪小說：志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。志怪小說對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。代表作品是東晉干寶的《搜神記》。
7. 志人小說：志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。其中“志人”這個(gè)名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的。“志人”這個(gè)名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對(duì)而言。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》。
8. 前四史：“前四史”是“二十四史”中的前四部史書，包括西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《后漢書》以及西晉陳壽的《三國志》。
9. 初唐四杰：初唐四杰是指唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。四杰齊名，原并非指其詩文，而主要指駢文和賦而言。 最具代表性的作品是王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《在獄詠蟬》《討武氏檄》 等。
10. 中唐古文運(yùn)動(dòng)：古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。領(lǐng)袖人物是韓愈、柳宗元。
11. 韓孟詩派：“韓孟詩派”是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態(tài)的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)作傾向。詩歌形成一種奇崛硬險(xiǎn)的風(fēng)格。他們?cè)谒囆g(shù)上力求避熟就生，標(biāo)新立異，力矯大歷詩風(fēng)的平弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動(dòng)了盛唐以后詩歌藝術(shù)境界的開拓。
12. 邊塞詩派：盛唐詩歌的主要流派之一。以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活 為主。不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風(fēng)光，而且抒寫了請(qǐng)纓投筆的豪情壯志以及征人離婦的思想感情。對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度，有歌頌、有批評(píng)，也有詛咒和譴責(zé)，思想上往往達(dá)到一定深度。其詩作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，多采用七言歌行和七言絕句的形式。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。杰出作品如高適《燕歌行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》等。
13. 田園山水詩派：盛唐詩歌的主要流派之一。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明的田園詩和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩。代表人物有盛唐的王維、盂浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩向前推進(jìn)了一步 。
14. 新樂府運(yùn)動(dòng)：詩歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)，他們的口號(hào)是“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事，故名。所謂新樂府，是相對(duì)古樂府而言的。
15. 花間詞派：花間詞派是中國古代詩詞學(xué)流派之一。出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期，產(chǎn)生于西蜀，得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間集》。奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希濟(jì)。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。 在這些詞中描繪景物富麗、意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫工細(xì)，能喚起讀者視覺、聽覺、嗅覺的美感。由于注重錘煉文字、音韻，形成了隱約迷離幽深的意境。對(duì)后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。
16. 南唐詞派：五代時(shí)南唐的一個(gè)詞派。代表人物有中主李璟，后主李煜和元老馮延巳，南唐詞派與花間詞派類似，在總體上亦以“男女情事”為主要題材，在直接抒情內(nèi)容上，南唐詞派也大體不出“傷春”和“悲秋”的離愁別緒，總體格調(diào)也是柔婉深約，蘊(yùn)藉含蓄。不同之處在于：南唐詞人的眼界較大，感慨較深，風(fēng)格亦有趨于純?nèi)涡造`。在抒寫戀思別情時(shí)，有時(shí)融入了深沉的人生感慨，從而導(dǎo)致了詞整體美學(xué)品位的上升，提高了詞的表現(xiàn)力。其中后主李煜的成就最高。
17. 北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)：中國北宋繼唐代古文運(yùn)動(dòng)而起的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。主要反對(duì)以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)。主張對(duì)詩、文進(jìn)行革新。北宋初年，面對(duì)土地兼并加劇，各種社會(huì)矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人主張革除社會(huì)弊病，要求文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的西昆體跟本無法擔(dān)當(dāng)這樣的歷史使命。于是推崇韓愈、白居易，反西昆成為政治改革派們?cè)谖膶W(xué)上的反映。代表人物是歐陽修、范仲淹、王安石、蘇軾等。
18. 江西詩派：江西詩派是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩文派別。北宋后期，方回因?yàn)樵娕沙蓡T多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗，提出了江西詩派的宗“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。該流派崇尚黃庭堅(jiān)的點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅(jiān)的影響，作詩風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
19. 江湖詩派：江湖詩派是南宋后期繼永嘉四靈后而興起的一個(gè)詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。當(dāng)時(shí)書商陳起與江湖詩人相友善，于是刊售《江湖集》《續(xù)集》《后集》等書，后人以《江湖集》內(nèi)詩氣味皆相似，故稱之為江湖詩派。《江湖集》中所錄詩人大部分或?yàn)椴家拢驗(yàn)橄聦庸倮簦矸直拔ⅲ越?xí)氣標(biāo)榜。江湖詩人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。
20. 臺(tái)閣體：明朝永樂至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種所謂“臺(tái)閣體”詩。臺(tái)閣體是指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等(號(hào)稱“三楊”)為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏、多為應(yīng)制、題贈(zèng)，應(yīng)酬而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典雅，毫無創(chuàng)新，毫無生氣，比宋代的“西昆體”影響更壞。
21. 荼陵詩派：明初成化至弘治年間李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若鶩，形成一個(gè)以籍貫命名的“茶陵詩派”。針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，提出“軼宋窺唐”，詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對(duì)法度聲調(diào)的掌握。
22. 唐宋派：唐宋派是明代嘉靖年間的一個(gè)散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們的基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。
23. 吳江派：明代戲曲流派之一，也叫格律派，以吳江人沈璟為代表。他主張戲曲的語言本色，強(qiáng)調(diào)戲曲的音律，并以此為品評(píng)戲曲的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 在創(chuàng)作實(shí)踐上，其“命意多主風(fēng)世”，戲曲內(nèi)容多宣傳封建倫理道德和宿命論。他的曲論主張得到當(dāng)時(shí)戲曲名家呂天成、王驥德、卜大荒、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、顧大典、沈自晉、范文若、袁于令等人的支持，被奉為領(lǐng)袖，從而形成“吳江派”。
24. 臨川派：明代的戲曲(傳奇)文學(xué)流派。萬歷年間，臨川湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》 等傳奇，著重刻畫人物，講究詞藻，影響頗大。戲曲史上把明清兩代仿效他風(fēng)格的戲曲作家稱為“臨川派”或“玉茗堂派”。他的戲曲理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作不應(yīng)受形式、 格律的拘束，強(qiáng)調(diào)作家的才情，倡導(dǎo)以自我為中心的神情合至論，特別重視個(gè)人的感情作用，以感情說反對(duì)道學(xué)家的性理說，“臨川四夢(mèng)”(即“玉茗堂四夢(mèng)”)就是這些理論的實(shí)踐。該流派曲家還有馮延年、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、盂稱舜、凌濛初等。
25. 公安派：明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派。“公安三袁”是公安派的領(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽(yù)最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣。主張”獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。
26. 竟陵派：竟陵派又稱鐘譚派，是明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦省⒆T元春都是竟陵(今湖北天門)人，故被稱為竟陵派。竟陵派認(rèn)為“公安”作品俚俗、浮淺，因而倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格加以匡救，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒寫“性靈”， 反對(duì)擬古之風(fēng)，重視作家個(gè)人情性流露的體現(xiàn)，可以說是公安派文學(xué)論調(diào)的延續(xù)。
27. 復(fù)社：明末的一個(gè)全國性文社組織，領(lǐng)導(dǎo)人是張溥集合十個(gè)社團(tuán)，約于1629年成立復(fù)社。復(fù)社成員正義感強(qiáng)，崇尚氣節(jié)，關(guān)心大眾疾苦，以文社形式進(jìn)行政治和社會(huì)活動(dòng)。他們身處階級(jí)矛盾和民族矛盾都十分尖銳的時(shí)代，又積極參加實(shí)際的政治斗爭，所以在創(chuàng)作中大都能注重反映社會(huì)生活，感情激越，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向，詩詞方面造詣?shì)^高的有吳偉業(yè)、陳子龍等，他們的詩作凝煉深沉，對(duì)時(shí)政的渾濁有所揭露，關(guān)心民生疾苦，尤擅七言歌行與七言律詩。散文方面張溥風(fēng)格亢爽、文筆跌宕，黃淳耀簡潔明晰、活潑有致，侯方域富于浪漫氣息，各有特色。
28. 桐城派：桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”。桐城派的基本理論是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的“唐宋派”古文傳統(tǒng)，提出“義法”，主張：“義”即“言有物”，“法”即“言有序”。言有物，說文章要有內(nèi)容；言有序，說文章要有條理跟形式技巧。他對(duì)于文章，要求的是“雅潔”。劉大櫆進(jìn)一步探求了散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說，是姚鼐的老師，在桐城派上，是承先啟后者。姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張?zhí)岢? “義理(內(nèi)容合理)、考據(jù)(材料確切)、詞章(文詞精美)，三者不可偏廢”。
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